八段锦是有很好的健身效果,也是不少人都比较喜爱的锻炼方式,那么八段锦是谁创立的?八段锦和太极有什么区别?
八段锦是谁创立的:
依据现有文献,八段锦之名最早出现在南宋洪迈撰写的《夷坚乙志》中,但具体是谁人所创,目前已不可考。
“在我国古老的导引术中,八段锦是流传最广,对导引术发展影响最大的一种”。中国近代著名书法家于右任每天下午四时,就一直坚持练习八段锦,且取得了很好的健身效果。八段锦有坐八段锦、立八段锦之分,北八段锦与南八段锦,文八段锦与武八段锦,少林八段锦与太极八段锦之别,在我国深受知识分子和练习者的喜爱。
于臞仙《活人心法》,其歌诀及说明如下:
闭目真心坐,握固静思神;叩齿三十六,两手抱昆仑;左右鸣天鼓,二十四度闻;微摆撼天柱;赤龙搅水浑,漱津三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔;闭气搓手热,背摩后精门;尽此一口气,想火烧脐轮;左右辘轳转,两脚放舒伸;叉手双虚托,低头攀足频;以候逆水上,再漱再吞津;如此三度毕,神水九次吞,咽下汩汩响,百脉自调匀;河车搬运讫,发火遍烧身。邪魔不敢近,梦寐不能昏,寒暑不能入,灾病不能迍。子前午后作,造化合乾坤;循环次第转,八卦是良因。
叩齿集神法:叩齿集神三十六,两手抱昆仑,双手击天鼓二十四。右法,先须闭目冥心,盘坐握固,静思。然后叩齿集神,次叉两手向项后,数九息,勿令耳闻。乃移手掩两耳,以第二指压中指,弹击脑后,左右各二十四次;撼天柱法:左右手摇天柱,各二十四。右法,先须握固,乃摇头左右顾,肩膊随动,二十四;舌搅漱咽法:左右舌搅上颚三十六,嗽三十六,分作三口,如硬物咽之。然后方得行火。右法,以舌搅口齿并左右颊,待津液生方漱之,至满口方咽之;摩肾堂法:两手摩肾堂三十六,以数多更妙。右法,闭气搓手令热,摩后肾堂如数,毕,收手握固,再闭气,思用心火下烧丹田,觉极热,即止;单关辘轳法:左右单关辘轳各三十六。右法,须俯首,摆撼左肩三十六次,右肩亦三十六次;双关辘轳法:双关辘轳三十六。右法,两肩并摆撼至三十六数。想自丹田透双关,入脑户。鼻引清气,后伸两脚;托天按顶法:两手相搓,当呵五次,呵后叉手,托天按顶各九次。右法,叉手相交向上,拖空三次或九次;钩攀法:以两手向前如钩,攀双脚心十二,再收足端坐。右法,以两手向前,攀脚心十二次,乃收足端坐。候口中津液生,再漱吞,一如前数。摆肩并身二十四,乃再转辘轳二十四次。想丹田火自下而上,遍烧身体。想时,口鼻皆闭气少顷。
八段锦和太极有什么区别:
3.1 随着社会的进展,作为武术流派之一的太极拳,在社会生活中其技击作用逐渐淡化,更加突出了是太极拳锻炼的健身价值和传统艺术扮演价值。从这一点来看,太极拳和八段锦都具有很强的健身养身价值。
3.2 二者都汲取了中国古代导引、吐呐等养生功法的精华。无论是修炼太极拳还是气功,都十分强调对“气”的修炼和运用,并将内气修炼所达到的层次作为判断功力水平的关键。如果修炼者内气充盈,气的运行正常,就能为各脏腑组织发挥其正常功能提供有利条件,从而维持身体健康;反之,气的不足或运行不当,则会变生各种各样的疾病。
3.3 太极拳和气功八段锦的修炼过程中均要求“意、气、形”三者的合一。气功在修炼过程中非常注重意、气、形的结合,认为养气主要是用意调形。太极拳的“意静、形正、气顺、神舒”的功理,也要求习练者做到“内三合”和“外三合”,即意、气、形的统一,以维持整体运动的协调平衡。另外,气功与太极拳均要求修炼者在修炼过程中,做到松静自然,排除杂念,用意念来引导动作,外导内行,才能练功修身。
3.4 太极拳与气功八段锦的功用都是通过调节人体自身阴阳来实现的。气功各门派功理虽不尽相同,但最终目的都是疏通经络,调整阴阳。通过修习气功可调节气的运行,维持经络的畅通,调整阴阳的平衡,从而强身健体,祛病延年。太极拳也强调调节人体阴阳。整个太极拳功法处处体现着阴阳的对立统一。在拳势上,这一特性也得到了淋漓尽致的表现,如就气血运行而言,在上者为阳,在下者为阴,如上下不调则会造成各种疾病。太极拳注重以内气来调整内外,使经络疏通,阴阳调和,从而达到百病不生。
固然气功与太极拳有很多相同之处,但由于它们的形成和进展的终极目的不同,导致它们在很多方面存在差异:首先,它们的实质是不同的,太极拳动的是四肢身体,气功动的是意念引导下的内气;太极拳静的是心态平静,气功静的是肢体外表,可见两者的动与静的内涵是不相同的。另外,气功静中求动是求内气运动;而太极拳动中求静只是一个手段、一种方法(以静御动),静不是目的,它真正追求的目的,也是内气的动,心平气和(静),才能很好地运用意念(用意不用力)并在拳势的导引下达到内气运动。其次,从形成和进展上来讲,太极拳是为了技击的需要而产生的,目的是为了制敌取胜,其动作都有攻防的含义。
好了,小伙伴们你们都了解清楚了吧,知道八段锦是已经不知道是谁创立的哦。